生まれた国： ローマ帝国

有名なもの：悪名高い囚人

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バラバとは誰ですか？

バラバはで言及されている聖書のキャラクターです の4つの福音書 新約聖書 。物語は福音書の古代のバージョンに登場しましたが マーク 、 マシュー 、 と ジョン 、学者はそれが追加されたと信じています ルーク かなり後に。バラバの歴史についてはあまり知られていませんが、彼はおそらくローマ当局によって投獄されていた反逆者または盗賊でした。過越の祭りの前に、群衆は、パスカル恩赦の伝統に従って、イエス・キリストよりもバラバを解放することを選びました。ローマ総督のポンティウス・ピラトはこうしてバラバを解放しました。これに続いて、イエスは十字架につけられました。歴史家は物語の信憑性について異なり、反ユダヤ主義を正常化し、ユダヤ人をイエスの死のせいにするために発明されたと主張する人もいます。福音書以外のどこにも言及されていないので、この物語には歴史的な意味がないと信じている人もいます。

バラバは聖書の登場人物であり、ユダヤ人の反乱者（西暦前30年頃）であり、 新約聖書 。ユダヤ人の群衆は、エルサレムでの過越の祭りの前に、ポンティウスピラトによって解放されるために、イエス・キリストよりも彼を選びました。

バラバという名前は、父親の息子（bar abba）または教師の息子（bar rabban）のアラム語である可能性があり、バラバの父親がユダヤ人の指導者であった可能性を示唆しています。聖書学者であるオリゲネスは、バラバのフルネームがイェシュア・バー・アバ、またはイエス・バラバである可能性があることを示唆した多くの学者の1人でした。

マタイ27:16 悪名高い囚人としてバラバに言及します。 マルコ15：7 と ルカ23:19 彼がローマ軍に対して、暴動の間に殺人と反乱のために拘束されていた反政府勢力に投獄されていたことを示唆している。 ヨハネ18:40 彼が盗賊だったことを示唆している。

彼の経歴について言及している話はありません。

学者たちは、バラバは単なる強盗ではなく、ローマ当局に対する暴力行為に何らかの形で関与したグループのリーダーであると信じています。彼がメンバーだったと信じている人もいます 熱心党 または シカリ派 （または短剣男）、ローマの占領者を無理矢理捨てることを望んでいた過激派ユダヤ人のグループ。

ナザレのイエスも裏切り者として捕らえられていました。彼の逮捕の前に、イエスは入っていました 寺、 彼はすぐに両替商のテーブルを倒し、過越の祭りのための犠牲の捧げ物の取引を中断しました。

大祭司の追随者たちは、イエスの弟子の一人に賄賂を渡して彼を裏切った後、イエスを逮捕しました。 ゲッセマネの園 。その後、彼はローマに引き渡され、反逆罪で起訴されました。

その時までに、バラバはすでに他のいくつかの反政府勢力と一緒に刑務所に入れられていました。イエスは縛られ、エルサレムのローマ総督の家に連れて行かれました。バラバとイエスの両方が死刑を宣告されましたが、それは群衆の選択に基づいて、ユダヤの知事またはユダヤの大司教、ポンティウスピラトによってのみ許されました。

4つの福音書は、エルサレムの過越祭の慣習に従って、ピラトは人々の要求に応じて囚人の死刑判決を通勤することを要求されたと述べています。したがって、「群衆」（オクロス）、「ユダヤ人」、または「群衆」（いくつかの情報源による）は、ローマの監護権からのバラバまたはイエスの解放に責任がありました。

福音書によると、群衆はバラバが解放され、ナザレのイエスが十字架につけられることを望んでいました。したがってピラトはしぶしぶバラバを手放さなければなりませんでした。 NS マタイによる福音書 群衆がイエスについてどのように言ったかを述べています。バラバが釈放された後、何が起こったのかについてはあまり知られていません。

この物語は当初、3つの福音書にありました。 マルコ15：6 、 マタイ27:15 、 と ヨハネ18:39 。後で、のコピー ルーク 、も同様の詩を示しました、 ルカ23:17 、元の原稿には存在しませんでしたが。

エルサレムの過越祭で囚人を釈放する儀式は、パスカル恩赦として知られていました。福音書には、その習慣がユダヤ人であるかローマ人であるかに関して、いくらかの曖昧さがあります。

一部の学者は、人々がイエスの死についてユダヤ人を非難することができるように、解放されるバラバを選んだ群衆の話が反ユダヤ主義を正当化するために含まれたと信じています。

ヨハネによる福音書 群衆を「ユダヤ人」と表現し、 マシュー もユダヤ人を非難しますが、この群衆の構成については議論の余地があります。福音書は、イエスの弟子たちが彼が逮捕された瞬間に彼を捨てたと述べています。したがって、バラバは解放のために彼を支持する人々を持っていた可能性が高かった。イエスの弟子たちも、バラバの釈放を要求したグループの一員であった可能性があると信じている人もいます。そのため、大祭司は満足していました。

ユダヤ人の歴史家マックス・ディモンは、バラバの物語はローマ人とユダヤ人の両方の観点から信頼性に欠けると述べました。物語は、ローマの総督であるポンティウスピラトが、武装していない小さな民間人の群衆の意見によって殺人の有罪判決を釈放することを余儀なくされたと予測しました。

そうするローマ総督は自分で処刑された可能性があります。ディモントはまた、過越の祭りの慣習は、犯罪者が釈放されたところで、福音書でのみ言及されていると主張しました。他の聖句やテキストで同じことを述べているものはありません。

しかし、ロシアの小説家ミハイル・ブルガーコフは、彼の小説でピラトのより信頼できるバージョンを作成しました マスターとマルガリータ （1940）。ピラトは小説の中で嫌がらせを受けた役人として描かれ、大祭司からイエスを処刑すると脅されました。

の古代バージョン マタイ27：16–17 バラバを「イエス・バラバ」と呼びます。オリゲネスは、盗賊がイエスと名付けられなかったと主張したので、「イエス」はおそらく後の異端者によってバラバの名前に追加されました。

しかし、他の人は、イエス・キリストの名前を軽視することを防ぐために、筆記者が元の名前「イエス・バラバ」から「イエス」のビットを削除した可能性があると示唆しています。

しかし、多くの現代の学者は、キリスト教の作家は故意にキリストを犯罪者と同一視しないだろうと主張しています。

共著のベンハミン・ウルティア イェシュアのロジア：イエスのことわざ 、イェシュア・バー・アバまたはイエス・バラバは実際にはナザレのイエスであり、別の名前で知られていると信じています。彼はまた、2人の犯罪者の間に本当の選択はなかったと信じています。

彼は、イエスがローマ人に対するユダヤ人の反乱の指導者であった可能性があると述べています。ヨセフスは彼の著作の中で同様の反逆を述べました。

ハイアム・マッコビー、ステヴァン・デイビス、ホレス・アブラム・リッグなどの数人の学者は、イエスとバラバは同じ人物であると信じています。

ナオミオルダーマンの2012年の小説で 嘘つきの福音の中で 、 バラバ 主人公の一人として登場します。

バラバス教授 、ベルギーの漫画のキャラクターは、聖書のキャラクターにちなんで名付けられました。

フルトンアウスラーの1949年の小説 史上最高の物語 特徴 バラバ の友達として セントジョセフ 、の夫 メアリー との父 イエス 。 ジョセフ の友人、当初は サミュエル 、ローマの支配を打倒しようとした反逆者でした。 サミュエル 、の話を学んだ後 イエス の誕生、語った ジョセフ 彼は自分の名前を変えていたのです」イエス・バラバ。

1961年の映画 バラバ 、による小説に基づいていた ノーベル賞 -受賞作家のペール・ラーゲルクヴィストは、アンソニー・クインに演じさせました バラバ 。同様に、1961年 MGM 映画 王の中の王 描かれている バラバ の逮捕。

ミハイル・ブルガーコフの小説 マスターとマルガリータ 約だった ポンティウスピラト の裁判 イェシュアハノツリ （ナザレのイエス）。