としても知られている：Melchisedech、Melkisetek、またはMalki Tzedek

有名なもの：祭司

皇帝と王

兄弟：ノア

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メルキゼデクとは誰ですか？

メルキゼデク、別名メルキゼデク 旧約聖書 は、の第14章に登場する聖書の図です。 創世記 。彼はセーラムの王であり、エル・エリヨンの司祭であると言われています。エル・エリヨンは、メソポタミアの王を数人倒し、甥のロットを救った後、アブラムが戻ってきたときにパンとワインを持ってきました。物語の主な系統は広く受け入れられたままですが、さまざまな経典にわたって彼の物語には複数のバリエーションがあります。いくつかのテキストでは、メルキゼデクはメシアのバージョンとしてさえ識別されています。彼の血統の明確な描写はどこにもありませんが、いくつかのテキストによると、彼はおそらくノアの息子であるセムです。

Melchizedek、Melkisetek、Melchisedechとしても知られています（ 旧約聖書 ）、またはMalki Tzedekは、セーラムの支配者およびエルエリヨン（神の最も高い）の司祭として言及されている聖書の人物です。彼はの第14章で言及されています 創世記 。彼はパンとワインを持ってきて、それからエル・エリヨンとアブラムを祝福する人として描かれています。

ハザルの文学では、この名前はノアの息子であるセムのニックネームとして言及されています。マソラ・ヘブライ語のテキストは、彼の名前を2つの単語、Malḵiとṣedeqとして言及しています。 NS 欽定訳聖書 1611年にはメルキゼデクについて言及していますが、 新約聖書 メルキゼデクに言及します。

名前は本質的に「王」を意味するmelek（h）と「義」を意味するṣedeqという言葉で構成されています。したがって、その名前は義の王を意味します。また、一部のテキストでは「ゼデック」と呼ばれています。

メルキゼデクの起源の複数のバリエーションが、キリスト教とユダヤ教のテキスト全体に現れています。 第二エノク書 （「スラヴのエノク」としても知られている）、1世紀にさかのぼるユダヤ人のテキストは、（その最後のセクションで、 メルキゼデクの高揚 ）メルキゼデクはソフォニム（またはソパニマ）という名前の処女から生まれました。

ソフォニムは、ノアの兄弟の1人であるニルの妻でした。また、ソフォニムは出産時に亡くなり、メルキゼデクは彼女の死体のそばに座っていたとも述べています。

また、メルキゼデクは生まれたとき、すでに成長し、服を着て、話していたと述べています。彼はまた神権の印を持っていました。

彼の誕生から40日後、メルキゼデクは エデンの園 大天使ガブリエル（マイケル、いくつかのテキストによると）によって、から救われました 大洪水 、彼はしていませんでしたが ノアの方舟 。

メルキゼデクの聖書の物語は、シディムの谷で宣戦布告したメソポタミアの支配者（かつての同盟国）から始まります。彼らはまた、アブラムの甥であるロトを投獄しました。

アブラムはソドムの王ケダラオメルを破って戻ってきました。その後、セーラムの王メルキゼデクが彼に会いました。これに続いて、最初に記録された什分の一が高位の僧侶に与えられます。

メルキゼデクがアブラムについてどのようにして知ったのかは、聖書のどれも彼について言及していないので、知られていません。アブラムとメルキゼデクが途中で終わった後、メルキゼデクは 詩篇110篇。

メルキゼデクの血統については何も言及されていません。メルキゼデクは、記録された始まりがなかった命令の司祭と呼ばれます。イエスは後に、騎士団の最大の司祭として説明されます。

アブラムとメルキゼデクについての物語の主要部分は広く受け入れられていますが、さまざまな経典にまたがって、それには複数のバリエーションがあります。

の18〜20節 創世記 ケダラオメル王を倒した後、アブラムがどのように戻ってきて、ソドムの王ベラと出会うかに焦点を当てます。次に、セーラムの王メルキゼデクがパンとワインをどのように引き出すかについて言及します。メルキゼデクはおそらく、 聖書 、に関連付けられている神権を検証する 第二神殿 。創世記14章18節は、メルキゼデクを「最も高い神の司祭」として言及しています。

サマリア人のテキストは、彼の家をゲリジム山の斜面にある「セーラム」と述べています。ヨルダン川を渡ったとき、それはイスラエルの子供たちにとって祝福の場所でした。しかし リショーニーム バージョンは、セーラムがメルキゼデク/セムの家（父親のノアから受け継いだもの）であったのか、それとも彼が外国人としてセーラムに来たのかを議論しています。セーラムは、多くのテキストで彼の兄弟、チャムの土地としても言及されています。

ランバンは、土地がチャムの子供によって所有され支配されていると信じており、メルキゼデク/セムはコーヘンとして神に仕えることを望んでいたため、外国人としてセーラムに到達するために家を出たと述べています。

However, Rashi カナンの土地はノアによってセムに割り当てられ、チャムは力で土地を取得したと述べた。

ギリシャのユダヤ教では、ヨセフスはメルキゼデクを「カナン人の首長」として言及しました。 ユダヤ人の戦争 、だけでなく、司祭として ユダヤ人の遺物 。フィロはメルキゼデクを神の司祭として言及しました。

クムランの巻物 メルキゼデクは後に天の司祭として知られるようになった大天使ミカエルの別名であったことに言及してください。マイケルはこうしてメルキゼデクになりました。

ラビの文献は、メルキゼデクが紹介される前に少し歴史について言及しています。それは、アブラムが甥のロットを救出し、複数の王を打ち負かす方法について語っています。次に、エイブラムがエメク・ハシャベでメルキゼデクとどのように出会うかを語ります。その場所はエメク・ヨシャファト（ヨサファトの谷）と関係がありました。

ミドラーシュのテキストは、知事と王のグループがサイトで団結して、いくつかの王を倒したことでアブラムに敬意を表する方法と、彼らが彼を神と宣言したかった方法を説明しています。しかし、アブラムは彼の勝利を神の意志に帰した。

1789年に公開された セダーハドロット メルキゼデクは彼の街を囲む壁を最初に建てたと述べています。また、アブラムとその部下に到達するためにセーラムを離れなければならなかった方法についても説明します。それから彼は彼らに「パンとワイン」をプレゼントし、彼らの困難な旅の後に彼らがリフレッシュするのを助けました。

メルキゼデクがセムだったとしたら、彼は当時465歳だったでしょうが、アブラムは75歳でした。 タルムードバブリ 売春を禁止した最初の人物として彼の功績を認めた。

NS 新約聖書 メルキゼデクのみを指します NS ヘブライ人への手紙 。しかし、メルキゼデクとメシアとの同一性は、キリスト教の進化の数日前にさかのぼります。主にユダヤ教のメシア主義です。 第二神殿 限目。

4世紀頃（1945年に発掘された）からのいくつかのグノーシス主義のスクリプトは、 ナグハマディ ライブラリ、メルキゼデクへの参照が含まれています。メルキゼデクはそれらのテキストでイエス・キリストであると言われています。メルキゼデクは、キリストとして、説教し、死に、そして復活するように描かれています。 神の子メルキゼデクの到来 神官王としての平和と正義をもたらすための彼の復帰について説明します。

の NS ヘブライ人への手紙 、メルキゼデクは、神の子の「永遠の神権」に関連する「義の王」と「平和の王」として説明されています。それはまた、イエス・キリストを「メルキゼデクの順序で永遠に大祭司」として言及しています。したがって、イエスは最終的に大祭司になりますが、メルキゼデクと関係があります。

これのキリスト論的解釈によると 旧約聖書 キャラクター、メルキゼデクはキリストの原型です。ペラギウス主義者たちは、メルキゼデクを完璧な人生を送った男と見なしていました。

プロテスタントでは、メルキゼデクは歴史上の人物であり、キリストの原型として登場します。メルキゼデクは モルモン書 の 末日聖徒 動き。

ヘブライ語のテキストにはあいまいさがあり、アブラムがメルキゼデクに什分の一を納めたのか、メルキゼデクがアブラムに什分の一を納めたのかがはっきりしません。