うまれた：5

年齢で死亡： 62

としても知られている：使徒パウロ、タルサスのソール、聖パウロ

生まれた国： 七面鳥

で生まれた：タルスス、メルシン

有名なもの：宗教的な説教者

精神的および宗教的指導者 イタリア人男性

死亡：67

死の場所：ローマ

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セントポールは誰でしたか？

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子供時代 ポールは西暦10年にタルサスで生まれ、もともとはソールと名付けられました。ファリサイカルなユダヤ人として育った彼は、最初の数年間、キリスト教徒を迫害し、最初のキリスト教の殉教者である聖ステバノの石打ちに参加しました。ダマスカスへの道で、復活したイエスの像のビジョンに一瞬目がくらんで、サウロは回心しました。彼はパウロとしてバプテスマを受け、3年間アラビアに行き、祈りと振り返りにふけりました。 ダマスカスに戻ると、パウロは再び旅を再開しましたが、今回の目的地はエルサレムでした。 14年後、彼は再びエルサレムに行きました。使徒たちは彼を疑っていましたが、聖バルナバスは彼の誠実さを認識し、彼をアンティオキアに連れ戻しました。ユダヤを襲った飢饉の間、パウロとバルナバはアンティオキアのコミュニティからの財政的支援を提供するためにエルサレムに旅しました。これにより、彼らはアンティオキアをクリスチャンのための代替センター、そしてパウロの福音宣教のための主要なクリスチャンセンターにしました。 エルサレム会議とアンティオキアでの事件 西暦49-50年頃、パウロとエルサレム教会の間で重要な集会が開かれました。この会議の焦点は、異邦人の改宗者が割礼を受ける必要があるかどうかを決定することでした。ピーター、ジェームス、ジョンがパウロの異邦人への使命を受け入れたのはこの集会でした。パウロとペテロはエルサレム会議で合意しましたが、エルサレム会議はアンティオキアの異邦人クリスチャンと食事を共にすることを躊躇し、パウロと公に対峙しました。これは「アンティオキアでの事件」と呼ばれています。 再開されたミッション 西暦50〜52年、パウロは18か月間、コリントでシラスとティモシーと過ごしました。その後、彼は50年代（AD）以来の初期キリスト教の重要な中心地であるエフェソスに向かいました。パウロの人生の次の2年間はエフェソスで過ごし、会衆と協力し、後背地への宣教活動を組織しました。しかし、彼はいくつかの騒動と投獄のために去ることを余儀なくされました。ポールの次の目的地はマケドニアで、コリントに行く前に行きました。コリントに3か月滞在した後、彼はエルサレムを最後に訪れました。 逮捕と死 西暦57年、パウロは会衆のためのお金を持ってエルサレムに到着しました。教会はパウロを喜んで歓迎したとの報告がありますが、ジェームズは彼の逮捕につながる提案をしました。パウロは2年間囚人として拘留されていましたが、新しい知事が政権を握ったときに訴訟を再開しました。彼はローマ市民として訴えたので、パウロはシーザーによって裁判のためにローマに送られました。しかし、途中で難破しました。彼が彼に親切を浴びせた聖パブリウスと島民に会ったのはこの時期でした。パウロがローマに到着したとき、西暦60年に、彼は自宅軟禁下で2年間過ごし、その後彼は亡くなりました。 執筆 新約聖書の13の書簡はパウロにクレジットされています。それらのうち、7つは絶対に本物であると見なされ（ローマ人、第一コリント人、第二コリント人、ガラテヤ人、フィリピ人、第一テサロニケ人、フィレモン）、3人は疑わしく、残りの3人は彼によって書かれたものではないと考えられています。パウロが書簡を口述している間、彼の秘書は彼のメッセージの要点を言い換えたと信じられています。他の作品とともに、パウロ書簡はクリスチャンコミュニティ内で回覧され、教会で声を出して読み上げられました。批評家のほとんどは、パウロによって書かれた書簡は新約聖書の最も初期に書かれた本の1つであるという意見です。彼の手紙は、主に彼が設立または訪問した教会に宛てられており、クリスチャンが何を信じるべきか、そして彼らがどのように生きるべきかについての説明が含まれていました。パウロの作品には、クリスチャンであることが何を意味するのか、したがってクリスチャンの霊性についての最初の書面による説明が含まれています。 パウロとイエス パウロの仕事は、キリストを説明する代わりに、クリスチャンとキリストとの関係の性質、特にキリストの救いの仕事（他の人の命を守るために自分の命を捨てる）に集中しました。パウロが言及したイエス・キリストの人生の出来事のいくつかは、最後の晩餐、はりつけによる彼の死、そして彼の復活です。セントポールは、正当化、償還、和解の3つの教義を書いていました。パウロは、キリストが罪人に代わって罰を受けたので、彼らは神の報復から解放されると言いました。 「義認」の教義では、信仰は最も重要な構成要素と見なされています。パウロは、キリストを握って、彼の死と復活の時に、人は主と一つになるだろうと主張しました。しかし、魂の解放に関しては、人は自分の犠牲を理由にそれを達成します。 「償還」は奴隷の解放をテーマにしています。奴隷を他の奴隷の所有から解放するために特定の代価が支払われたのと同じように、キリストは一般人を罪から解放するために身代金として彼の死の代金を支払った。 「和解」は、キリストが律法によって作られたユダヤ人と異邦人の間の境界壁を打ち破ったという事実を扱っています。教義は基本的に平和を作ることを扱っています。 聖霊 それは許されていましたが、ポールは彼の著作の中で異教の偶像に提供された肉を食べることを非難しました。彼はまた、頻繁な異教の寺院や組織的な祝宴に反対して書いていました。執筆では、キリスト教の共同体は、その精神がキリストの精神と見なされている間、その異なる手足と器官を持つ人体と比較されています。パウロは、神は私たちの父であり、私たちはキリストの相続人であると信じていました。 ユダヤ教との関係 意図されていませんでしたが、パウロはキリスト教徒のメシアニック宗派のユダヤ教からの分離を早めました。彼の著作は、キリストへの信仰がユダヤ人と異邦人の救いにおいて同様に重要であり、したがってキリストの信者と主流のユダヤ人との間のギャップを深めると述べました。パウロは、異邦人の改宗者がユダヤ人になる必要はなく、割礼を受けたり、ユダヤ人の食事制限に従う必要はない、さもなければユダヤ人の法律を守る必要はないとの意見でした。彼は、キリストへの信仰は救いに十分であり、律法は異邦人のクリスチャンを拘束しなかったと主張しました。しかし、ローマでは、神の信頼性を示すために、律法の肯定的な価値を強調しました。 復活 パウロは彼の執筆を通して、死んでいるか生きているかにかかわらず、キリストに属するすべての人に彼らが救われることを望みました。 来る世界 テッサロニキでパウロがクリスチャンに宛てた手紙は、世界の終わりをはっきりと表現しています。すでに死んでいる人々はどうなるのか、そしていつ終わるのかと尋ねられたとき、パウロはその時代を過ぎ去ったと答えました。彼は、死者が最初に立ち上がり、次に生者が上がることを男性に保証しました。正確な時期や季節については定かではありませんが、パウロはイエス・キリストと不法の人との間に戦争が起こり、続いてイエスの勝利が起こると述べました。 キリスト教への影響 聖パウロはキリスト教に最も大きな影響を与えていると言われています。実際、イエスとパウロの両方がキリスト教に等しく貢献したようです。新約聖書の重要な著者であるパウロは、キリストの体としてのクリスチャン教会と、彼の裁きの下にある外の世界としての地位を高めました。 最後の晩餐 最後の晩餐への最も初期の言及の1つは、パウロの著作に見ることができます。学者たちは、主の晩餐は異教の文脈にその起源があると信じています。彼らは、最後の晩餐の伝統は、おそらく小アジアとギリシャで設立されたキリスト教のコミュニティに端を発していると言います。この間、死者を追悼するために夕食会が開かれました。