うまれた： 1608
年齢で死亡： 42
としても知られている：Sant Tukaram、Bhakta Tukaram、Tukaram Maharaj、Tukoba、Tukaram Bolhoba Ambile
生まれた国： インド
で生まれた：Dehu、インド、プネー近郊
有名なもの：聖人、詩人
詩人 セインツ
家族：
配偶者/元-：Jijiābāi、Rakhumābāi
父親：ボルホバもっと
母親：もっと
子供達：Mahādev、Nārāyan、Vithobā
死亡：1650
死の場所：デフ
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ガルザー クマールヴィシュワス ヴィクラム・セス カビールツカラムは誰でしたか？
サンツカラムとしても知られるツカラムは、17世紀にはインドの詩人であり聖人でした。彼はマハラシュトラ州のバクティ運動の聖人の一人であり、祈りの詩であるアバンガを作曲しました。彼のキルタン、別名スピリチュアルソングは、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌのアバターであるヴィトーバまたはヴィタラに捧げられました。彼はマハラシュトラ州のデフ村で3人の兄弟の2番目として生まれました。彼の家族は金貸しと小売業を営んでおり、貿易と農業にも従事していました。若い頃、彼は両親を亡くしました。彼の最初の妻と息子も死んだので、彼の個人的な生活の悲劇は続きました。ツカラムは二度目の結婚をしましたが、長い間世俗的な喜びに慰めを見いだせず、結局すべてを放棄しました。彼は晩年を献身的な崇拝に費やし、キルタンと詩を作曲しました。彼はまた、ナムデヴ、エカナト、ジャナナデヴなどの他の聖人の作品を研究しました。彼は1649年にバラモンの司祭によって41歳で殺されました。
画像クレジット https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_by_Raja_Ravi_Varma.jpg （Anant Shivaji Desai、Ravi Varma Press [パブリックドメイン]）
画像クレジット https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_1832.jpg （http://www.tukaram.com/english/artgallery.htm [パブリックドメイン]）
画像クレジット https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram-konkani_viahwakosh.png （複数の著者[CC BY-SA 3.0（https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0）]）インドの作家 家族の死後の生活 両親の死後、ツカラムの財政状態はひどく悪化したため、彼の土地は収入を生み出しませんでした。彼の債務者も支払いを拒否した。彼は人生に幻滅し、村を去り、近くのバムナスの森に姿を消しました。そこで、彼は水も食べ物も与えずに15日間滞在しました。彼が自己実現の意味を理解したのはこの時期でした。 2番目の妻が彼を見つけて彼女と一緒に来るように彼に圧力をかけた後、ツカラムは彼の家を返しましたが、彼は今では彼の家族、ビジネス、または子孫を愛していませんでした。事件後、彼は廃墟となった寺院を再建し、昼夜を問わずバジャンやキルタンを演じ始めました。彼は、Jnanadev、Ekanath、Namdevなどの人気のある聖人の献身的な作品を研究し、最終的に詩を作曲し始めました。 グルウパデシュ別名スピリチュアルガイダンス 彼の心からの献身の結果として、ツカラムはグル・ウパデシュで報われました。彼によると、彼は教祖が彼を訪ねて彼を祝福するというビジョンを持っていました。彼の教祖は彼の前任者の2人、KeshavaとRaghava Chaitanyaの名前を取り、RamakrishnaHariを常に覚えておくように彼に忠告しました。ツカラムはかつて、有名な聖ナムデヴが現れ、祈りの歌を作曲するように彼に忠告するという夢を持っていました。彼は、彼が作成しようとしていた100クローレのうち、残りの5クローレと60ラクの詩を完成させるように彼に言いました。 文学作品 Sant Tukaramは、民話と精神的なテーマを融合させた、アバンガ詩と呼ばれるマラーティー語の文学ジャンルを作曲しました。 1632年から1650年の間に、彼は自分の作品をマラーティー語で編集した「ツカラム伽陀」を作曲しました。 「アバンガ伽陀」としても人気があり、約4,500のアバンガが含まれていると言われています。以下を読み続ける彼の伽陀では、人生、ビジネス、家族への情熱として知られるプラヴリッティと、世俗的な名誉を離れ、個人の解放やモクシャを達成するために自己実現を実践したいという願望として知られるニヴリッティを比較しました。 広く知られる ツカラムの生涯で多くの奇跡的な出来事が起こりました。かつて、ジョシというバラモンが彼のところにやって来たとき、彼はロハガオンの村でバジャンを演じていました。彼の一人っ子は家に帰って亡くなりました。彼がパンダリナート卿に祈った後、子供は聖人によって生き返りました。彼の名声は村とその周辺地域に広がりました。しかし、彼はその影響を受けませんでした。ツカラムは、神の賛美が歌われる献身の実践であるサグナバクティを提唱しました。彼はバジャンとキルタンを奨励し、そこで人々に全能者の賛美を歌うように頼みました。彼が死にかけている間、彼は彼の信者に常にナラヤナ卿とラマクリシュナハリについて瞑想するように忠告しました。彼はまた彼らにハリカタの重要性を話しました。彼はハリカタを神、弟子、そして彼の名前の結合と見なしました。彼によると、すべての罪は燃やされ、魂はそれを聞くだけで浄化されます。 社会改革とフォロワー ツカラムは、性別に基づいて差別することなく、信者と弟子を受け入れました。彼の女性信者の1人は、夫の家を出た家庭内暴力の犠牲者であるバヒナバイでした。彼は、神に仕えることになると、カーストは重要ではないと信じていました。彼によると、カーストのプライドは決して人を聖なるものにしませんでした。マハラシュトリアの偉大な戦士の王シヴァージーは、聖人を大いに崇拝していました。彼はかつて彼に高価な贈り物を送り、彼を法廷に招待したことさえありました。ツカラムが彼らを拒否した後、王自身が聖人を訪ね、彼と一緒にいた。歴史的なテキストによると、シヴァージーはある時点で彼の王国を放棄したかった。しかし、ツカラムは彼に彼の義務を思い出させ、世俗的な喜びを楽しみながら神を覚えるように彼に忠告しました。 死 1649年3月9日、ホーリー祭で、「ラムダシ」バラモンのグループがドラムを叩き、サンツカラムを囲んで村に入りました。彼らは彼をインドラヤニ川のほとりに連れて行き、彼の体を岩に縛り付けて川に投げ入れました。彼の死体は発見されなかった。 遺産 ヴィシュヌ卿の化身であるヴィトーバまたはヴィタラの信者であったツカラムは、ワルカリの伝統を汎インドのバクティ文学にまで拡大するのに役立つ文学作品を作曲しました。有名な詩人ディリップ・チトレは、14世紀から17世紀までの聖人の遺産を、共有された宗教の言語、および宗教を共有された言語に変換するものとして要約しています。彼は、マラーター族を一つの屋根の下に連れて行き、ムガル帝国に立ち向かうことを可能にしたのは彼のような聖人であると信じていました。 20世紀初頭、マハトマガンジーは、イェラワダ中央刑務所にいる間に彼の詩を読んで翻訳しました。
